第二十回 阁皂山孙耿炼丹药冲虚观白沙送泥丸

类别:文学名著 作者:潘昶 本章:第二十回 阁皂山孙耿炼丹药冲虚观白沙送泥丸

    词曰:

    学道人,玄又玄;达至道,炼汞铅。帝王屡问长生诀,绵绵呼吸气不辍。内外丹成入九天,功圆齐赴幡桃宴。从此蓬瀛会众仙,自然跳出三千。(右调《下山虎》)

    却说丘真人在馆舍安歇,至望日,帝宣召人见于行宫。帝劳之曰:“真人远来,有何长生之药以资朕乎?”丘师对曰:“臣无长生之药,只有卫生之道。”帝嘉其诚实,约以腊月八日问道。丘师退居馆舍。至是帝欲亲征山贼。

    至正月望日,帝设宴于偏殿,虚前席以安丘师之座。帝亲降阶,鞠躬请问卫生之道。师请帝复坐谛听。丘师曰:“太道生天育地,日月、星辰、鬼神、人物,皆从道生。天,阳也;地,阴也。人居其中,负阴而抱阳。故学道之人,去奢俭欲,固精安神,阴消而阳全,则升乎天而为仙。愚者以妄为常,以酒为浆,恣情纵欲,耗精损神,阳衰而阴盛,死则沈乎地而为鬼。修真者,如转石上山,山愈高而进意难,跬步颠沛,前功俱废。以其难为,故举世莫之为也。本来真性,静若止水,迨眼悦乎色,耳好乎声,舌嗜乎味,意著乎事,数者纷来而叠至,若飘风之鼓浪也。学道之人,修炼其心,一物不著,损之又损,以至无为,与太虚止水相似。道人之身耳,治心犹难。天于富有四海,日御万几,治心岂易哉?古人以立嗣而娶妻,既嗣立以戒欲。盖人生至于四十以上,血气渐衰,故宜戒之。今陛下春秋已高,宜修德保身,以介眉寿。服药不如独卧。药是草木,精为骨髓。枯骨髓而添草木,譬如囊中贮金,以金易铁,久之金尽,所存者铁耳,夫何益哉!饮食起居,珍玩货物,亦当依节,不宜稍过。天下美地,尽为陛下所有,奈何兵火相继,流散未集,有选清于官为之规画,量免税赋,使军国有足帛之用,黔黎复苏息之期,一举而两得。斯即祈福永命之大端也。”帝大悦,令左右书之于策,礼谢而退。

    翌日,问以震雷事。师对曰:“尝闻三千之罪,莫大于不孝,天故以是警之。今闻国人多不孝者,帝乘威德,可戒其众。”帝悦,遂以师言遍告晓谕国人。

    二月七日,丘师人辞,帝曰:“请师少俟数日。前者师之道语,朕有未解者,俟朕悟后,可许师行。”是月,帝出猎于东山,射一大豕,马蹄失驭。豕傍立不敢前,左右进马,猎罢方回。丘师闻之,入谏曰:“天道好生。今圣寿已高,宜少出猎。坠马者,天戒也;豕不敢前,天护之也。”帝曰:“朕已深省。”又顾侍臣曰:“但神仙劝我语言,以后都依也。”自此以后,遂不出猎。

    那长春真人归心一定,至三月初七日,又人朝辞驾。帝曰:“真人归心未息,朕不敢强留。但修身治国之理,朕未洞明,乞真人指示一二。使身修,一体无诸疾之苦;国治,百姓享平安之庆。天心顺度,万物昌荣。民安物阜,则天下平矣;心身安逸,诸神泰矣。何以治之斯可矣?”丘师对曰:“修身者,所以长生者是气,所以通灵者是神。非养元气,不能长生;非养元神,不能通灵。欲修其身者,保其精,养其气,含其神,然后方能精足不思淫,气足不思食,神足不思睡。三宝具足,风寒暑湿,不能入其体;疫疠邪祟,不能害其身。心身安逸,疾病不作;神气交结,灾难无侵;深根固蒂,而得长生久视之道也。治国者亦然,不外乎此。以神为君,以气为臣,以精为民,以一身为邦国,君明天心顺,官清民自安,民安则国富,臣贤则国强。治国修身,莫过于此矣。今主上身居万乘之尊,常以自身当先,亲冒矢石,是以身轻于天下,所谓保身者不处也。必须慎之。”帝大悦,曰:“真人之言,皆金玉也。朕深省。”赐礼极丰,丘师皆不受。帝命阿里鲜护师东还,送者皆泣别。

    师回,道出居庸,遇群盗蜂拥而至。阿里鲜欲拔剑相迎,师止之曰:“不必用武,恐伤性命。我特以言化之,斯可也。”师坐车上,向群盗拱手曰:“我本南来道士,奉帝诏而入蒙古,今特归南,更无金银宝物,惟有护送将官。彼欲出马交战,犹恐伤生害命,贫道应而止之。盖闻为盗者,道、德、仁、义、礼、智、信,七者全备,方名大盗;悄然缺一,不名盗也。无道立身,此身不久;悖德行持,神人共恶。神恶人背,天心不顺,性命难保,何为盗也!夫大盗者,立身行道,上顺天心,以德育民,心不离背。无辜不得损害伤生,视万物众生皆如赤子,仁也;患难相救,异姓同亲,义也;赏罚分明,贞节人伦,礼也;以寡敌众,临危取胜,智也;出言如矢,约期不误,既诺不违,既与不悔,信也。凡为盗者,有此七字,能可以保身立名,慎终如始,则无败事。劫富赠贫,可以积功;伐暴济困,可以修德。生无臭秽之名,殁为正直之神。人人恭敬,方方瞻仰,芳名万世,岂不快哉!诸君当可效之,何独不然也?”众盗闻师之言,稽首称扬道:“此乃有道之人,言如金玉,众当信之。”叩谢而去。丘师人燕,南行往山东齐州天长观居之,送回阿里鲜归北缴旨。不表。

    且说马丹阳同孙不二、耿仙姑在终南别过吕祖,丹阳用十三针治人疾病,著手回春,拯救生民,遍处行功,随方度化。不表。

    那耿仙姑同孙不二常至山中采药济世。时游南岳衡山,采药于回雁峰,遇见魏夫人,引入大虚洞天,朝见闲礼元君卫真人。元君命扶厄府君崔钰设宴,邀请朱陵仙嫔丁淑英元君相陪,命仙姬奏乐。孙、耿二仙上前拜谢,道:“我等愚劣,初入仙班,蒙上仙魏夫人引入仙府,得见上真,感激之至。更叨盛宴赐坐,实不敢当!”卫元君道:“汝等虽则初入圣流,将来必作女仙领袖。子等内丹虽成,外行未足,必假外丹助之,然后丹成济世,功圆果满,方能应诏上升。”二仙拜求外丹之旨。卫元君指曰:“外丹功用火候同于内丹,须要内外相应,但药物铢两锻炼之不同耳。凡内丹未成者,修炼却是不易。今二子内丹已成,烹炼外丹却易也。”遂授药物铢两、抽添烹炼之法。孙、耿二仙姑拜谢卫元君及丁元君、魏夫人等,魏夫人送出洞天外,待二子丹成再会。

    孙、耿二仙拜别魏夫人,就在衡山采药,下山铸成炉鼎。至于临江府地界,见阁皂山生得清秀,乃是天下第三十四福地、九州仙都高明大史中玄妙行真君许逊之仙都。孙、耿二仙上山,择纯阳正火之日,安炉立鼎,外按八卦次序方位,定就药物铢两,起火锻炼。调停火候,炼至四十九日,才得丹成。二仙服食之后,更觉内外洞彻,将余丹收拾壶中,下山随处积功,复遇魏夫人于湘州。

    二仙见之,上前拜迎。魏夫人向不二道:“子可积功待诏而已。耿姑可随我以作侣伴,同往九疑山一游。”孙不二拜送,魏夫人道:“子可会丹阳同人终南,会集七朵金莲,随师复命。将来会子于瑶池矣。”自此别过。那不二真人见魏夫人带耿姑同游九疑而去,遂往东行积功。不表。

    且说白玉蟾,自得紫阳真人四百字,遂往武夷山修炼。道成,各处云游,积功数年,至是复居武夷。这山上凡夫俗子焉知白紫清道成?惟独山南詹琰夫知之,乃重建止止庵,欲延以居。真人为之作记,以游兴未竟为辞,许其五年再来。

    初,白真人入武夷时,无人护法为伴。忽有善士彭侣,字集益,乃三山人也。幼时敏慧,长喜道书。至三十二岁选中进士后,遂弃家慕道,苦志参玄,不喜朝中纤紫披缓,独爱清虚散淡逍遥。游访武夷,见师有道,以师事之数年。紫清丹成之后,道传于彭侣。侣自得师传之后,别师,居于鹤林道院,即改号鹤林。修炼数载,道成,以丹道传授萧挺之,字天来,乃闽中人也;自得鹤林之道,自号紫虚。那彭鹤林真人此后随处显化,神异莫测。后功成厌世,萧紫虚延师至福州坐化。此是后话,不表。

    甲戌,金主徙都于汴京,求宋岁币。宋臣刘煽奏绝金币。是岁岳珂著《程史》及《辨诬集》、《天定录》,上与宋帝。岳珂乃岳飞之孙,岳霖之子也。

    乙亥夏,蒙古铁木真复入燕京。宋以德秀为江东转运副使,乃浦城人也。其长子名景元,幼而好道,尝结庐于嘉禾西山,梦游紫府,朝礼太微仙君,得授功过格。觉而录之,自号又玄子,庐曰会真,堂无忧轩。后著《大学衍义》行于世。

    丁丑,金改元兴定。

    戊寅,金起兵伐宋。宋以孟宗政、扈再兴、许国合战,金兵大溃。金人惧孟宗政威名,呼为孟爷爷。

    己卯,宋赵方使孟宗政、扈再兴、许国等分道伐金。对蒙古帅本华黎奉旨攻取山东、山西等处。

    庚辰,蒙古以史天倪权知河北西路兵马事。史天倪尝闻教于丘长春,尚存爱民利人之心。时与木华黎相会,说黎曰:“这数年间,兵匪相继,百姓无容身之地。况今中原粗定,大兵又兼抄掠,非王者除暴救民之义。大帅切宜审之。”木华黎听史天倪之言,自觉有愧,即下令立禁剽略,违者就地正法,遣归所俘老幼。兵发到处,各州、郡、县尽归降附。此皆仗长春真人之道化也。

    且说蒙古主存心访道,遍访贤才。得辽人耶律履之子楚村,命处左右,以备访问。这耶律楚村博通术数,尤精象纬,制庚午元历上之。常言:“宋之气运,恭膺天命也,德昭后亦当兴焉。”又言:“南北贤帅及夏金国主有灾。”后果应其言。

    辛已,宋帅赵方及安丙卒。

    壬午,蒙古主亲征西代回回,灭其国。兵至忻都国,破铁门关,侍卫见一兽,鹿形而马尾,绿色独角,作人言曰:“汝等还不早归!”言毕如风而去。帝怪之,而问楚材,对曰:“此兽角端,日行十万八千里,能解四夷语。今之言语,恶杀之象,上天遣此兽以告陛下也。当宥此数国人命,可积无疆之福。”帝闻之,即日班师。

    癸未,蒙古帅木华黎卒。夏主神宗传位于太子德旺,为献宗,改元乾定。是年金主为崩,子守绪立,为哀宗。

    甲申春,金改元正大。宋闻金丧主,众将商议乘丧伐金。礼部尚书崔与之言:“今且南运不嘉,恐伐之不祥。”遂止。崔与之知帝将终,乃辞疾归广州,隐之。

    且说陈泥丸真人北游归,于惠州罗浮山居之。一日,浩然叹曰:“帝王将相,皆有尽期。吾今久住于世,何益乎?”时白玉蟾与沙蛰虚同至拜见,泥丸喜曰:“汝二人亦知我乎?”白沙同曰:“师既行满飞升,故弟子二人不约而会,特来拜送也。”泥丸曰;“你二人仙秩已高,将当不久会于蓬瀛矣。”言毕,邀二子同登山观日,夜半时即现金光霞彩,太阳旋出,询巨观也。三人回转观中,翠虚端坐而作颂日:顶上雷声霹雳,混元落地无踪。今朝得路便去,骑个无角火龙。

    咏毕遂化。玉蟾等间空中乐声,出见仪仗纷纭,升天而去。众人拜送。至明日,见凡身不见,化成泥丸十二颗。众人不敢埋藏,后遇病者,刮取服之,无不立愈。真人所著有《悟道集》行世。

    且说玉蟾与蛰虚见师化去,灵异莫测,二人遂辞众下山。蛰虚拜别玉蟾,西游峨嵋、青城而去,更名道昭,行功济世。正是:

    白日飞升事不难,劝君急速炼金丹。坚心苦志殷勤学,好把真常著意攒。

    欲知后事如何,且听下回分解。


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