七、樱花丛中,杨度与田中探讨中国的富强之路

类别:文学名著 作者:唐浩明 本章:七、樱花丛中,杨度与田中探讨中国的富强之路

    箱根在神奈川县,位于秀丽的相模海湾西北,距东京不到二百里路程。境内的箱根火山海拔一千四百多米,山势雄伟,林木葱茏,气象甚是壮观。火山脚下的芦湖,湖水湛绿,一清到底,使人观之心舒气爽。此地多温泉。哪怕是三九隆冬季节,从火山周围地下涌出的汩汩泉水都冒着一丝丝热气,给箱根带来融融暖意。正因为箱根得天独厚的自然环境,使得它成为日本有名的游览胜地。

    这里尤其是观赏樱花的好地方。箱根因为境内多温泉,地气暖和,所以樱花开放的时间要比附近的城镇早几天。东京、横滨、静冈等都市里那些爱花惜花的人们,为了能和樱花多相处一些日子,往往先到箱根赏几天花,回去后恰好赶上当地花事盛时。千惠子正是出于这个原因,在东京樱花初绽的时候,趁着放假,特为从横滨来到东京,邀请爷爷奶奶先去箱根赏花。

    当田中夫妇和杨度、千惠子来到箱根的时候,果然此地已是繁花似锦、游人如织了。这里山脚、湖畔、水边、路旁生长着成千上万株樱花。有的高达十来米,主干粗大,侧枝茂密,满树花开得亮堂堂光闪闪,颇似一个身躯肥壮的相扑健将得胜回里,披红挂彩,神气十足。有的只有个把人高,枝干都还显得稚嫩,但也是千朵万朵压满枝头,就像一个头上插满了金花银花的闺中新娘,正在娇羞地等待着迎亲的花轿进门。放眼望去,阳光照耀下的无边无际的花海,泛出一片灿灿烂烂的银白色的浅红色的光晕,整个箱根的湖光山色都被它照亮了染红了,装扮一新的赏花者笑谈着歌舞着,三三两两地在花海中穿行,又给箱根增添了蓬蓬勃勃的生机。

    这种辉煌瑰丽、光彩夺目的壮观,莫说是在国内见不到,就是在东京,杨度也没有见到过。此时此地,世界仿佛没有黑暗,没有贫寒,没有丑陋,更没有罪恶;人世间充满的是阳光,是美丽,是祥和,是人们渴望和追求的幸福。杨度不由得从心底里发出赞叹:“人生永远都是如此,那该有多好啊!”

    田中也被兴旺的花事所吸引,听了杨度的感慨后接着说:“是呀,只可惜人生快乐的时候少,忧患的时候多,就像这樱花一样,长年累月都是冷冷寂寂的,热闹风光也就只有这么几天!”

    “爷爷,这么快乐的时候,你说这种扫兴话做什么!”千惠子打断爷爷的话。她少年不知愁滋味,生活在她的面前,正如眼前这一片光灿灿的樱花,她决不愿意去听那种人生多忧人生苦短之类陈词旧调。

    爷爷微笑着看了一眼孙女,不再说下去了。和子老太太又重复起她一踏进箱根境内就不断说起的话:“箱根这地方的花,就是比东京的开得好看。”

    几株特别高大的樱花树下围着一圈人,杨度猜想一定又是一对新人在举行婚礼。千惠子眼尖,说:“有人在表演茶道,杨先生,去看看吧!”

    杨度还没有看过樱花树下的茶道表演,他跟着千惠子挤进了人圈。这是一处露天茶室。地上铺着几块深红色的地毯,地毯的一角跪坐着一大二小主仆三人,面前摆放着茶釜等各种茶具。中间的主人是个二十多岁的女人。她身穿鲜艳的大红和服,腰系翠绿色宽边绸带,头上一个硕大的发髻,发髻上插满了各式耀眼的珠宝首饰,给人一种雍容华贵的感觉。跪坐在她的左右的,是两个八九岁的小女童,她们也穿着红色和服,只是头发未加装饰,三人的面部全都涂上刺眼的白粉,嘴唇则抹得血红血红的。地毯的另一角坐着四个琴师。琴师奏起了古典乐曲,小女童起身为小泥灶升火,女主人为瓦罐加水。一曲古乐刚奏完,瓦罐的水便煮沸了。略停一会,古乐再奏起。女主人伸出纤细的双手,端起华丽的茶碗一遍又一遍地洗刷,那态度一丝不苟。洗刷完了,她将两木勺绿茶末倒进茶碗内,用沸水冲泡,再用一个圆形的空心篾器在茶碗内搅拌,然后双手捧碗,一会左一会右地慢慢转动。左右转了七八次后,另一小童起身,捧了一个黑漆托盘走到女主人身边,女主人将茶碗放到托盘上。

    千惠子对杨度说:“我们走吧。这小女孩等下就会朝着看的人走来,她看出哪个人的身份较高,就会请那人喝茶。这喝茶也有许多讲究。说不定那女孩会认出你是中国人,远道来的客人,她会请你喝茶,那就麻烦了。”

    “那赶快离开。”杨度笑着说,“我端着茶碗,还真不知道该怎么喝哩!”

    二人走出人圈,田中老夫妇正站在一边,对着远处指指点点,显然是在等他们。

    “杨先生,中国有樱花吗?”千惠子仰起面孔问杨度,那白里透红的面孔夹在花丛中,简直令杨度分不清哪是樱花哪是她的脸。杨度突然想起两句唐诗来:“去年今日此门中,人面桃花相映红。”遂答道:“我们中国没有樱花,但有一种花也可以和樱花比美。”

    “什么花?”千惠子兴致浓厚地问。

    “桃花。”杨度答。他想起了石塘铺仲春的桃花来,动情地说,“在我们家乡,几阵春风春雨过后,山前山后的桃花都开了,很是好看。”

    石塘铺的粉红色的桃花,在最旺盛的那些日子里,也会给周围的田野农舍披上一幅彩缎。但杨度心里当然明白,再好看的桃花,也无法跟眼前的樱花相比。首先是这种气势:绵延广阔,一望无边,枝干伟岸,直插云天,令桃花黯然失色。其次是赏花者之普遍,情绪之浓烈,更是中国民众所不可思议的。石塘铺的桃花尽管娇艳耀目,却无人赏识。这真是美景的最大悲哀!此时的这句话,与其是在称赞桃花,不如说是在怀念故园。

    杨度这番复杂的心绪,千惠子根本想不到。她兴趣盎然地说:“是的,我虽然没有去过贵国,但我想象得出贵国桃花盛开的时候一定要比这樱花好看。”

    “你如何想象得出?”不知是被千惠子这极有礼貌的回答所感动,还是因为樱花旁的她因这句话而更显得美丽,杨度很想与她多说些心里话。

    千惠子想了一下说:“贵国有许多文人笔下的桃花都很美,特别是陶渊明的,更是把个世外桃源写得令人神往。”

    “你也读过?”在异国他乡遇到一位又美丽又爱中国文化的女子,杨度的心里暖融融的。“你能记得中间的几句吗?”

    “开头的那一段我可以背得出。”千惠子不无自得地说。

    “那就背一背给我这个老师听听。”杨度笑着说。

    “好。”千惠子思索了片刻,背道,“晋太原中,武陵人捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷……”

    “千惠子,你在杨先生面前背,不是班门弄斧吗?”田中老先生哈哈大笑起来,打断了孙女的背书声。

    “爷爷,这不是班门弄斧,这是让老师测试测试我的汉学基础。”千惠子说完,又望着杨度,“杨先生,你说是吗?”

    “对,对。”杨度频频点头。“不要背下去了,你的汉学基础很好。”

    “谢谢!”千惠子高兴地说,“‘芳草鲜美,落英缤纷’,这八个字勾画出来的画面,就够令人向往的了。”

    “好是好,可惜,陶老夫子笔下的这个桃花源,千百年来一直是我们中国人心目中的理想世界,并不是实实在在的生活,哪比得上贵国,‘鲜美’‘缤纷’就在眼前,无须文人去虚构。”杨度突然想到自己贫困落后的祖国,与羁旅中所见的日本相比,简直有天壤之别。一股怅惘涌出,心头顿时紧缩起来。面对着这幅瑰丽的赏花图,不由得思绪万千。

    前面横着一道小沟,千惠子搀扶着奶奶小心地迈过去。杨度要来扶田中,老先生摆摆手,敏捷地跨过。小沟这边的樱花似乎更繁茂,树上的花朵一簇挨一簇,一层靠一层,红白闪亮,光彩耀目。树下堆积着飘落下来的花瓣,有的有二三寸厚,虽是落英,却依然鲜艳娇嫩,使人有点不忍心践踏它们。

    “落红不是无情物,化作春泥更护花。”田中轻轻地哼着,转脸对杨度说,“贵国龚瑟人先生这两句诗,写出了人生一个很高的境界。我与贵国许多留学生交往过,发现在他们的身上,都有一种宁愿牺牲自我而为后人造福的精神,真正令我敬佩。”

    “老先生,您这话过奖了。”田中这番话,令杨度感激,刚才的一丝惆怅也被它冲淡了。

    “来我家与你交往的留学生们,我看得出,都与你一样,个个既是忧国忧民之士,又是慷慨热血之徒。贵国有你们这样的青年,我看桃花源不久就会在贵国变为实实在在的眼前之景。”

    田中老先生的善良真诚,使杨度十分感激。十年前,当日本海军大败北洋水师的时候,杨度和所有中国爱国士人一样,对日本有着一股强烈的仇恨情绪。来到日本后,这种情绪不知不觉地在减退。尤其是这次,住的时间较长,对日本社会和文化了解得较多,加之会说日本话了,与日本普通百姓的接触也便更为广泛,杨度对这个曾被他轻蔑地叫做“蕞尔小国”的日本的情感起了很大的变化。他深深地感觉到,日本是一个很不平凡的国度,它有许许多多值得中国效法之处,而最值得中国效法的就是它的君宪国体。同时,大和民族又是一个进取心极强的民族,他们总是敏锐地虚心地学习别的民族的长处,并通过全体一致的勤奋努力,很快地便把这种长处据为己有。

    “杨先生,这半个月来,你天天足不出户,伏案疾书,你是不是在为贵国未来的桃花源勾画蓝图呢?”见杨度在沉思,田中又开口了。

    “老先生,真让您说对了。”杨度颇为兴奋地说,“我正在草拟一部敝国的治国大纲。”

    “治国大纲?”千惠子被这四个字吸引了,她掉转头来惊奇地反问了一句。

    “对,这是一部治理国家的大纲领。我用‘金铁主义’四字来作书名。”杨度不无得意地说。

    田中说:“当年德国宰相俾斯麦以铁血主义挽救了德意志,你的金铁主义是不是从铁血主义衍化过来的?”

    “不是。”杨度断然否定,“俾斯麦倡导的以黑铁加赤血救国的主张,即世人所说的铁血主义,使普鲁士统一德国诸联邦,进而称霸欧洲。俾斯麦之所以倡议此种主义,是因为普鲁士为一寡民小土之国,其条件不足以让它生存于列强争霸之欧洲,故非有兵力不足以排奥挫法而团结德国各邦,建成一个联合统一的德国。它后来称霸欧洲,是全以兵力从事征战所致。但敝国不能采用铁血手段。敝国有五千年文明历史,儒家仁慈友爱之说深入人心,若纯倡铁血,则使民智日暗,民德日薄,而民力亦会因之而不振,社会经济亦必日渐萎败。”

    “说得对!”田中十分赞许地说,“贵国是一个诗书礼义之邦,贵国所有的救国者都不能丢失了这个优秀的传统。”

    “是的。”杨度点点头,颇为自负地说,“我取俾斯麦之长,又以吾国的传统补其短,故而用‘金’来替换其‘血’。所谓金者,黄金也,即金钱,即经济,欲以此来求得人民的生活富裕。铁者,即黑铁,即铁炮,即军事,欲以此来求得国家的力量强大。”

    “民生富裕,国力强大。目标很好。”田中又赞许道,“足下为贵国所画的蓝图的确很宏伟。不过,我听说贵国留学生中常有争论,而争论的焦点并不在目标,而在于达到目标所采取的手段。”

    “您看得很清楚,所争的确实不是目标,而是手段。”

    “听说争论者有两种主张,一为采取民主共和制,一为采取君主立宪制。是这样的吗?”田中问杨度。

    杨度还未来得及回答,千惠子抢过来说:“爷爷,你怎么知道得这么清楚呀!”

    “你爷爷呀,”和子老太太笑着说,“年轻时也是一个狂热的政治活动家,为倒幕派暗中出过不少好主意哩!我那时为他提心吊胆,万一德川幕府倒不了,天皇掌不到权,我们家就要遭大祸了。”

    “哎呀,想不到爷爷还是王政复古运动的功臣哩,怎么没有捞个一官半职呀!”千惠子有意调侃爷爷。

    田中爽朗地笑道:“要什么一官半职!为国家谋利益是每一个公民应尽的职责。没有明治天皇的维新,哪有我们田中家族今天的幸福?这就够了。何况爷爷我,只会帷幕策划,却不喜簿书应酬呀!”

    说罢,放声大笑起来。矮小干瘦的田中龟太郎,在杨度的眼中瞬时高大起来:一个多么可亲可敬的小老头哟!

    “老先生,您一向对敝国很友好,又到过欧美许多国家,见多识广。我今天以一个学生的身份向您请教。您认为,敝国到底是采取民主共和制好呢,还是采取君主立宪制好呢?”

    杨度很久就想找一个机会跟田中好好聊一聊,就中国今后的国体问题,听一听这位中国通的日本老人的意见。古人说不识庐山真面目,只缘身在此山中,中国人对国家的出路自己看不清楚,是不是正因为是身处其间的缘故呢?一个有见识的外国人或许能以旁观的角度看得更准确,更深刻。今天,在这么美好的樱花丛中,老人又有这么高昂的兴致,话题既然已扯到这上面来了,何不就此请他谈谈呢?

    “杨先生,你是一个很有学问的人,又是一个有很大抱负的人,你以学生的身份向我请教,我不敢当。若是我们之间以一种朋友的关系来探讨一下贵国的政治,那我倒是很有兴趣的。”

    杨度是个直爽人,见老先生态度诚恳,便笑着说:“师生也罢,朋友也罢,这都无关紧要,紧要的是我想听听您对敝国政治的批评,帮助敝国选一条自立自强的道路。”

    “你真爽快!”田中高兴地说,“我在年轻的时候,三次去过贵国。第一次去的时候,你的同乡,最先倡导自立自强的大人物曾国藩还在。我们原想在上海登陆后径去南京拜访他。谁知他刚刚奉调到直隶去了,失之交臂。待到第二次再去贵国时,他已经去世了。我心里直叹可惜!”

    “我的这位乡贤,我也没有见到。我出生时,他已作古三年了。”杨度插话。

    “后来,我又去了一次贵国。这最后一次时间最久,足足呆了四年。”

    “怪不得您的中文如此好!”杨度禁不住又插话。

    千惠子打趣道:“爷爷,你怎么没有替我娶个中国奶奶回来?”

    “这个死丫头!”和子老太太轻轻地拍了下孙女的肩膀。千惠子快活地笑起来。

    “我那时是想娶呀,写信回家征求你奶奶的意见,她死活不答应。”田中边说边向太太挤眼睛。

    “是这样的吗?奶奶!”千惠子撒娇似的依偎在祖母的身上,对着祖母的耳朵轻轻地问。

    “你听你爷爷瞎说!”和子老太太瞪起眼睛望着老头子,“在杨先生和孙女面前扯这样的谎,也不害臊!真是越老越没正经了。”

    老头子听了老太太的责骂,哈哈大声笑起来。

    杨度看着这一幅家庭怡乐图,很是羡慕,笑着说:“老先生是一个又老实又惧内的人,我想他即使在中国住十年八年,也不敢有娶中国太太的想法。”

    “好啦,再谈正题吧!”田中对孙女说,“刚才都是你引起的。你只许听,不许再打岔了。”

    “我再不说话了。”千惠子重新挽起奶奶的手,慢慢地走着,一边欣赏樱花,一边听爷爷和杨度的谈话。

    “二十年前,我在一艘海轮上做过两年会计,随着这艘海轮去过法国、英国、德国、美国和加拿大。将东方和西方比较,又将贵国与敝国比较,我认为,贵国的进步,宜采用君主立宪,而不宜走民主共和的道路。”

    “老先生,您也这样认为?”杨度十分兴奋,以他的性格,真想把身边这个志同道合的朋友搂抱起来。“您能说说理由吗?”

    “我不是思想家,说不出很深刻的道理。”田中恢复往日温文闲雅的仪态,以不疾不徐的声调说下去,“从东西两方的文化渊源来看,西方接受专制的历史没有东方长久。西方人受基督教义的影响较大。基督提倡平等博爱,故西方人自由民主平等的观念强烈。东方接受专制的历史悠久,受佛教的影响大。佛教是个等级分明的宗教,因此,东方人习惯于在君王的统治下过日子。假若哪一天没有了君王,他们就茫茫然,有群龙无首之感。另一方面,实行民主共和,必须全体国民有较高的教养。一事当头,大家都有替国家替公众着想的道德意识,民主共和才有基础。否则,愈是民主,愈办不成事。而要办成事,便只有靠专制独裁了。打个比方说吧!一个村庄没有路,村长召集村民商量。若是村民们都有公共道德意识,则先是响应,然后出钱出力,大家同心合作,路便很快修好了。反之,假若没有这种公共道德意识,或者只是少数人有,大多数人没有,这条路就修不起来。先是对这个建议,便有人赞成有人反对,意见不能统一。然后是有钱的不愿出钱,有力的不愿出力。待到收了钱后,经手的人便从中贪污,剩下的钱买了石头木料来,有的村民便会半夜偷回自家砌房子起猪栏牛舍。这样一来,路还修得起吗?像这样的村庄,便只有起用一个有远见卓识又手段强硬的村长,无须讨论,直接命令大家出钱出力,并组织纠察队严行监督,不执行命令者予以惩罚,又制定纪律,严加管理。如此,才有可能把路修好。杨先生,你说是吗?”

    “正是这样。”杨度心悦诚服地说。田中虽不是思想家,但他既能从东西文化的区别中看问题,又能以浅近的比喻说清说透,他其实要超过许多自命思想家的人,要比许多自命不凡的中国留学生高明。杨度为田中的论述补充了一个中国古代的成例。“敝国春秋时期有个政治家叫子产,他在郑国掌权之初采取了一些变革措施。国民因为没有子产的远见,囿于长期的旧观念,对子产的变革群起攻击,有的甚至主张杀掉他。直到三年后,国民从变革中获得了明显的好处,这才纷纷颂扬他,说他是个好宰相。”

    “这个故事好极了。”田中饶有兴致地听完杨度讲的典故,再接着分析,“假若这个郑国当时实行的不是君主制而是民主制的话,子产就会被民主公议而杀掉。所以,在一个国民道德意识和知识水准不高的国家里,只能行君主不能行民主,道理就在这里。恕我说句直话,尽管贵国历史上曾经是世界文化最发达的国家,但现在相对来说是落后了。敝国国民的教育水平,就整体来说要比贵国的高,比起欧美来又差了一大截。所以敝国也只能取君主制,而不能行民主制。”

    “贵国这几十年来在明治天皇的英明领导下,无论在经济上,还是在军事上,都有着翻天覆地的变化。贵国的成功,为敝国树立了一个活生生的榜样。中日两国同文同种,贵国的道路,应该是敝国应走的道路。这就是为什么近几年来大批中国学生来贵国求学的缘故。”

    杨度这番话,显然使田中听了很舒服。他谦和地笑着说:“日本永远感激中国的惠赐之恩。徐福带五百童男童女东渡沧海建立日本国的事,虽然还有待考古学家们去证实,但唐初,日本派出了一批又一批的遣唐使去中国留学,以鉴真大师为代表的炎黄精英不惧海涛凶危来日本传经送宝,这都是千真万确的历史。现在,日本走到了前面几步,中国又派出自己的优秀子弟来日本,我以为这也是正常的,中日之间要互相帮助。”

    “正是这句话。”杨度由衷地钦佩田中的这番话,他从这个普通老头子的身上看到大和民族博大善良的胸怀。

    “我以为中国只有走日本的道路,才可能真正实现富国强兵的理想。不过,君主立宪有两个方面,刚才只谈到君主的一面,另一面是立宪。”田中继续他的宏论,“过去,无论是中国还是日本,都只有君主而无宪法,君主的话就是法。既使得君主的权力无穷无尽的大,同时,国无成法,一切无一个固定的法则,国家就会乱。近代先进的国家学说告诉我们,集中一个国家的一批精英人才,制定一部有效的治国法律,然后从精英人才中推选出一批最优秀者,组成一个既对君主负责又对国民负责的内阁来执行法律。至于君王,只作为国家的代表,监督内阁而不具体执政。这样的国体,才是一个完美理想的国体。”

    “田中老先生,”杨度以极其尊敬的口吻说,“您刚才这一席话使我受益匪浅,敝国有一句老话,叫做闻君一席话胜读十年书,我今天移赠给您,应该是最为恰当的。”

    千惠子一直在默默地听着,这时也感慨地说:“爷爷,你今天的话讲得真好。我本来对政治没有兴趣,这下都产生兴趣了。爷爷,天皇应该请你去当首相才是。”

    “爷爷老了,都快八十了……”田中说到这里,突然脸色一变,转向千惠子说,“有人来了,你快躲开!”

    大家都甚觉意外,一齐向前方看去。


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